From g.rebing@t-online.de Fri Jan 5 21:25:29 2001 From: g.rebing@t-online.de (Rebing) Date: Fri, 5 Jan 2001 22:25:29 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ, DIE SCHERE #66: Text and rough translation Message-ID: <14EeMb-0jSIFcC@fwd05.sul.t-online.com> Ernst Jünger, DIE SCHERE #66: Text and rough translation Die ideale Ausstattung des Raumes liegt der Kunst ob, die aus der Stille und dem Unsichtbaren heraus schafft. Dort ist unermeßlicher Vorrat für sie. Der Künstler erfindet nicht--er stellt dar. Daher stimmen seine Bilder mit der natürlichen wie mit der geschichtlichen Welt überein, selbst wenn er von dort keine Vorbilder entliehen hat; er ist ihnen ursprünglich verwandt. So weiß er, was ihnen zukommt: Repekt und Distanz. Zum Kunstwerk sind keine Apparate nötig; sie sind ihm vielmehr schon durch ihre Gegenwart abträglich. Neben der visuellen Wüste bahnt sich eine akustische Hölle an. Wie überall in der Welt der Spiele, ist auch hier der Aufwand schädlich; Kinderhand ist leicht gefüllt. DIE SCHERE #66: Rough translation The ideal structuring of space is the task of art, that creates out of silence and the invisible. There it finds an immeasurable wealth of material. The artist does not invent--he shows. This is why his images are congruent with the worlds of nature and history, even when he has not borrowed his models from those; by origin, he is their kin. Thus he knows what is their due: respect and distance. For a work of art no technological media are necessary; on the contrary they impair it by their mere presence. Next to the visual wasteland an acoustic hell is gaining ground. Like everywhere in the realm of games, inappropriate effort has a harmful effect; a child's hand is easily filled. From g.rebing@t-online.de Fri Jan 5 21:25:33 2001 From: g.rebing@t-online.de (Rebing) Date: Fri, 5 Jan 2001 22:25:33 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ, DIE SCHERE #66: Note Message-ID: <14EeMf-0jSIFdC@fwd05.sul.t-online.com> EJ, DIE SCHERE #66: Note An idealistic or Platonic theory of art in a nutshell. Art is not merely the skilful metamorphosis of materials, objects, words into something decorative or of new interest. Rather, the artist shows what he has envisioned in the Platonic beyond. There is the formative source to be found from which springs all reality of nature and history. So even abstract art can be no no mere invention or play with materials but has a profound relation to our reality. The second paragraph seems to claim more than just what Walter Benjamin told us about the loss of aura that any work of art suffers when reproduced by technological means. The mere presence of the latter is in a deeper sense pernicious, analogous to the deadening effect electric light has, as EJ says elsewhere, on the presence of the sacred in a cathedral. The next sentence, however, lapses into Kulturkritik of a conservative having witnessed his fellow men zapping among dozens of TV channels or using their automobiles as long-distance effective boosters of techno noise at the pain level. Art, on the contrary, is, in spite of its sacred origin, something light, even playful. It satisfies easily the heart of a child using its fantasy to make just some lines and colours come alive. Such need not appear on a monitor screen--if they do they are already stunted. Or so tells us EJ. From Jojo" This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_001F_01C07D6C.2ABC5720 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Sehr geehrte Damen und Herren! =20 ich schreibe gerade eine Projektarbeit (12. Schuljahr, 4. Klasse = Bundeshandelsakademie Schwaz) zum Buch =20 Ernst J=FCnger - Auf den Marmorklippen =20 im Umfang von ca. 3/4 Stunde. Dabei w=FCrde ich eine relativ leicht = verst=E4ndliche Inhaltsangabe o.=E4. ben=F6tigen. Ich hab das Buch = bereits gelesen, aber habe Probleme dieses m=F6glich leicht = verst=E4ndlich und klar zu formulieren. Vielleicht besitzen sie = brauchbares Material, ich kann einfach keine Information finden. Ich wei=DF nicht, ob ich bei Ihnen an der richtigen Adresse bin, hoffe = aber sie k=F6nnten mir helfen. Danke im voraus! =20 Mit freundlichen Gr=FC=DFen =20 Johannes Sporer ------=_NextPart_000_001F_01C07D6C.2ABC5720 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Sehr geehrte Damen und=20 Herren!
 
ich schreibe gerade eine Projektarbeit (12. = Schuljahr, 4.=20 Klasse Bundeshandelsakademie Schwaz) zum Buch
 
Ernst = J=FCnger=20 - Auf den Marmorklippen
 
im Umfang von ca. 3/4 = Stunde.=20 Dabei w=FCrde ich eine relativ leicht verst=E4ndliche Inhaltsangabe = o.=E4. ben=F6tigen.=20 Ich hab das Buch bereits gelesen, aber habe Probleme dieses m=F6glich = leicht=20 verst=E4ndlich und klar zu formulieren. Vielleicht besitzen sie = brauchbares=20 Material, ich kann einfach keine Information finden.
Ich wei=DF = nicht, ob ich=20 bei Ihnen an der richtigen Adresse bin, hoffe aber sie k=F6nnten mir = helfen. Danke=20 im voraus!
 
Mit freundlichen = Gr=FC=DFen
 
Johannes=20 Sporer
------=_NextPart_000_001F_01C07D6C.2ABC5720-- From 03643518060-0001@t-online.de Sat Jan 13 18:47:19 2001 From: 03643518060-0001@t-online.de (03643518060-0001@t-online.de) Date: Sat, 13 Jan 2001 19:47:19 +0100 Subject: [Juenger-list] Besuch Godenholm References: <000201c07d79$d0de0560$0f9518c2@jojo> Message-ID: <3A60A2B7.5754F22@t-online.de> Jüngerianer! Check out a new EJ site at the following URL... http://www.godenholm.de It is an attractive site with a whole lot more than EJ to offer. Schönen Besuch wünsch ich euch. Abdalbarr From g.rebing@t-online.de Sat Jan 13 20:50:49 2001 From: g.rebing@t-online.de (Rebing) Date: Sat, 13 Jan 2001 21:50:49 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ, DIE SCHERE #67: Text and rough translation Message-ID: <14HXdR-1Apl9kC@fwd02.sul.t-online.com> EJ, DIE SCHERE #67: Text and rough translation Wirtschaftliche und politische Erfolge beschleunigen die Verflachung, während sie den Umsatz begünstigen. Der Einschnitt nach 1870 wurde von Burckhardt und Nietzsche gebührend registriert. Vor ihnen hatte Goethe den Verlust befürchtet, die Romantiker ihn beklagt. Economic and political triumphs hasten the tendency towards trivialization while they favour business. The sea-change after 1870 was duly noted by Burckhardt and Nietzsche. Earlier, Goethe had feared the loss, the Romantics had mourned it. From g.rebing@t-online.de Sat Jan 13 20:50:53 2001 From: g.rebing@t-online.de (Rebing) Date: Sat, 13 Jan 2001 21:50:53 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ, Die Schere #67: Note Message-ID: <14HXdV-1Apl9lC@fwd02.sul.t-online.com> The terseness of this aphorism, in particular the generalization at its beginning, will make it difficult for foreigners to comprehend. Germans, however, will recognize in it today's prevailing opinion about what went wrong with Germany and its culture after the Franco-Prussian War of 1870/71. The political triumphs were enormous: the unification of the German Reich. the proclamation of the Reich on January 30, 1871 in the Salle des miroirs at Versailles Castle and the instauration of its first emperor, Kaiser Wilhelm I. They took place even before the resounding victory over the French was consolidated and military operations were terminated. The equally gargantuan economic upsurge of the »Gründerzeit" began immediately after when the French Republic had to pay in gold a huge war indemnifaction. Burckhardt and Nietzsche, the two professors, philosophers and Kulturkritiker from Basle, soon after published their diagnoses of what was happening to German culture now. According to them, the best energies of the German nation had turned away from the realm of the Geist to that of Materie, and were pouring into capitalism, industrialization, materialism. (Never mind that literature, art and music flourished nevertheless.) In retrospect, the turnabout seemed to have led to a World War, a ruinous defeat, the rise of the demon Hitler, another World War and another even worse catastrophe. In the wake of such cataclysmic consequences the fact that literature and the arts in Germany survived and continued to produce quite noteworthy works seemed to count little. The Burckhardt-Nietzsche theory about the Verflachung des deutschen Geistes is still widely accepted in Germany. Obviously, EJ does not only take that theory to be correct. He even generalizes it as a law of history. Probably when doing so his model was the political and economic post-war success story of the German Federal Republic whose cultural development he viewed with scepticism. I should have wanted him to consider another success story and test his theory against it. After the political triumphs of the defeat of the Spanish Armada, ending the global predominance of Englands most dangerous enemy, and the consolidation of the reign of Elizabeth I the country entered a long period of prosperity. Now: are Shakespeare, Donne, Purcell indeed indicators of Verflachung? Or how do our Spanish friends like that first sentence of #67 when they look at their Siglo d'oro? It seems to me that the universal law of cultural history EJ takes for granted here is intrinsically a German product, and only when used at home it might to some degree be productive as a heuristic tool. Foreign readers might do well to read it as an idiosyncratic attempt at coming to terms with a unique historical constellation. To my mind it is hardly a universally viable explanation apt to improve our notion of what makes cultures develop and change. From 03643518060-0001@t-online.de Sun Jan 14 09:10:51 2001 From: 03643518060-0001@t-online.de (03643518060-0001@t-online.de) Date: Sun, 14 Jan 2001 10:10:51 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ, Die Schere #67: Note Message-ID: <3A616D1B.1335463F@t-online.de> Gunther, Brilliant work, just a note to your note. You said: > "Obviously, EJ does not only take that theory to be correct. He even > generalizes it as a law of history. Probably when doing so his model was the > political and economic post-war success story of the German Federal Republic > whose cultural development he viewed with skepticism. > > I should have wanted him to consider another success story and test his > theory against it. After the political triumphs of the defeat of the Spanish > Armada, ending the global predominance of England's most dangerous enemy, > and the consolidation of the reign of Elizabeth I the country entered a long > period of prosperity. Now: are Shakespeare, Donne, Purcell indeed indicators of > Verflachung?" > Yes, but what you witness at this very same point is the beginning of the end. It is the crescendo and that is the end. You must equally admit that at this point in German cultural history, art makes a turn against the "Verflachung" infact as most of the great German art of this later period is a response to and indication of what is to come. It should also be noted, that with England, it also marked the establishment of unjust monetary practices that would lead to a greater decadence & "verflachung." Jünger remains correct in my view. Economic success is often indicative of Verflachung in der schönen Künste. Ezra Pound says this much in his cantos, "No picture is made to endure, nor to live with but it is made to sell and sell quickly." (Canto 45) Doesn't this line say the same as Jünger's statement: "Wirtschaftliche und politische Erfolge beschleunigen die Verflachung, während sie den Umsatz begünstigen." We could say that the arts loose quality, but sell better than ever. Modern Art today is a very good example of this. How do the Jeff Koons and the Andy Wahrols fit into Jünger's Critique? They sell well, but they can not be considered great artists. Thanks as always for your hard work. Abdalbarr From latinese@libero.it Mon Jan 15 17:51:29 2001 From: latinese@libero.it (Umberto Rossi) Date: Mon, 15 Jan 2001 18:51:29 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ, Die Schere #67: Note In-Reply-To: <14HXdV-1Apl9lC@fwd02.sul.t-online.com> Message-ID: <3A546BEB0076452B@smtp3.libero.it> (added by postmaster@iol.it) Il giorno 13 Jan 01, alle 21:50, Rebing si trov=F2 a scrivere: > After the political triumphs of the defeat of the > Spanish Armada, ending the global predominance of Englands most > dangerous enemy, and the consolidation of the reign of Elizabeth I the > country entered a long period of prosperity. Now: are Shakespeare, > Donne, Purcell indeed indicators of Verflachung? Sorry but I have to disagree. If you think that the destruction of the Armada made England the world-dominating power it became only well after 1660, you are acritically accepting an ideologically-biased narration of British history that has been questioned and mostly rejected by historians. Shakespeare & c. are surely not signs of Verflachung (flattening?), but the country entered a long period of prosperity only after 1650, with the Puritan dictatorship which gave a new impulse to its internationl policy and after Holland was defeated and then somewhat incorporated in the 80s of the XVII century. There are several reasons why the myth of the defeat of the Armada was created. Basically it had to hide a military failure, that is the insuccess of the expedition to Holand. And the sad truth that Elizabeth and her croonies had been scared shitless by the Spanish fleet, partly destroyed and scattered by a tempest and only then attacked by British ships. Elizabeth retired her army form Holland and imprisoned her counselor and lover (unfortunately I can't remember his name) because he had (according to her) given her the wrong advice (by the way this Dutch mess was the small war where the famous poet Philip Sydney died, and his death shocked Liz quite a bit). What happened in 1588 was that the English rulling elite understood they where small fry compared to Spain, and they had to keep a low profile untile they weren't richer and better equipped to deal with an intercontinental power. Spain declined during the 30 years war, when it squadered an incredible amount of money to crush the Protestant countries, and it took the best energies of Bohemia, Saxony, Denmark, Sweden and a lot of Dutch money. The fact that it was a Catholic country (France) to deal the final blow to Spain at Rocroi and Saint Quentin is only incidental. By the way, the war ended in 1648, and England went to war against Spain (under Cromwell) soon after, managing to grab Gibraltar--but Spain was already KO. I suspect that the real consolidation of the British Empire as dominating world power took place only during the 7 years war (1750?) when France was defeated as a candidate to the domination of the oceans (and lost her posessions in India and North-America). That's when Britannia began to rule the waves... Umberto Rossi "Nothing is so remote from us as the thing which is not old enough to be history and not new enough to be news." From martin krueger" Gunther Rebing has put a good question: > Or how do our Spanish friends like that first sentence of #67 when they look > at their Siglo d'oro? > > It seems to me that the universal law of cultural history EJ takes for > granted here is intrinsically a German product, and only when used at home > it might to some degree be productive as a heuristic tool. Foreign readers > might do well to read it as an idiosyncratic attempt at coming to terms with > a unique historical constellation. To my mind it is hardly a universally > viable explanation apt to improve our notion of what makes cultures develop > and change. > > > Yes, I agree with you. But I do not think that there is something > intrinsically German to view. If the Verflachung is characteristic of > something, probably it is characteristic of an age of acceleration (and > crowding). The wind of acceleration flattens any form. Even Henry Moores > wonderful sculptures look as if they have gone through a > desert-storm-treatment. I agree with J in terms of an antagonism between > industrial tecnology and art, but I suppose, romanticism is always > anticapitalistic to some degree and anticapitalism is always romantic to > some degree. Material wealth is certainly not sufficient, if one wants to > have a Sixtine Chapel, but how can one consider it an obstacle? > Yet there is a difference if material wealth appears in a context in which > wealthy people are ready to pay enormous ammounts to get rid of their sins > or i f it drops into a secularized context in which this will not occur and > industrialization is busily transforming the inner and the outer landscape > in a way which fits so well with J's symbolism of a titanic world. > It is surprising however that a man like J is so much affected by a view > which at the end makes of all artists outsiders or even bohemiens. > The bohemien is an artist in a precarious situation: during the rise of > industrial tecnology (when esthetic activity did not yet create what we now > call products, and products were not yet reproducable for a huge market). > Michelangelo was not only a great constructor, he was also a military > architect and therefore responsable for example for the fortification of > Florence during the siege (as Riemenschneider was the Lord of the town of > Wuerzburg in a time when artists had not yet been pushed into the golden > cage of art by the factory society) and he was nothing less than a bohemien. > > There is a quote by Bismarck I like very much. Unfortunatly I do not > remember it exactly and I do not find it in this moment, but may be someone > can help us? It says something like "The first generation creates the > patrimony, the second generation > administrates it and the third generation studies art history." Or was the > studying generation the fourth generation? What I want to say is that there > is a curve of austerity. Just have a look on the portrays of the Medici > family. Look at Cosimo il Vecchio's peasant face and then look at Cosimo I, > 100 years later, the first gran duke, and then, and then... > > J's text seems to be inspired not by Bismarck but by Jesus Christ: "No man > can serve two masters: for either he will hate the one, and love the other; > or else he will hold to the one, and despise the other. Ye cannot serve God > and mammon."(Mt 6, 24) > > Picasso in his youth was a bohemien and knew what hunger was. > > But later his case can teach us what it can mean - besides what we all know > about the Beatles and the reproducibility of esthetic products and Madonna > etc. - if there is a market envolving the planet for art. > > > "Just after the Second World War Picasso bought a house in the South of > > France and paid for it with one still-life. Picasso has now in fact > > trascended the need for money. Whatever he wishes to own, he can acquire > by > > drawing it. The truth has become a little like the fable of Midas. > Whatever > > Midas touched, turned into gold. Whatever Picasso puts a line around, can > > become his. But the fable was a comic-tragic one; Midas nearly starved > > because he couln't eat gold. > > It was in the early 1950s that Picasso's earning power and wealthe became > > fabulous to this degree. The decisions which so radically affected his > > status were taken by men who had nothing to do with Picasso. The American > > government passed a law which allowed income-tax relief to any citizen > > giving a work of art to an American museum: the relief was immediate, but > > the work of art did not have to go to the museum till the owner's death. > The > > purpose of this measure was to encourage the import of European works of > > art. (There is still the residue of the magical belief thet to own art > > confirms power). In England the law was changed - in order to discourage > the > > export of art - so that it became possible to pay death duties with works > of > > art instead of money. Both pieces of legislation increased prices in > > salerooms throughout the art-loving world. > > There was another reason for the rise in prices. By the early 1950s the > > amount of money available for investment had increased to an unprecedented > > degree. The reconstruction after the war, the stimulus of rearmament, the > > consolidation of the developed economies at the expense of the undeveloped > > ones, had all led to a situation where there was capital to spare. This in > > itself would have stimulated art investments, but there was an > additional - > > might almost say more human - motive involved. > > The possibilities of foreign and colonial investment had changed since > > pre-war days. The sums involved were now too vast for the average private > > investor to take private decisions: now he simply handed his capital over > to > > a highly organized investing group. Monopoly capitalism becomes anonymous > in > > character for the average investor no less than for the average employee. > > Consequently there were investors who were looking - as a sideline - for a > > field of investment which offered a chance of personal interest and > > excitement, whilst still remaining comparativly safe. Some of them found > > art. And so art, a t about this time, took in certain lives the place that > > was once occupied by South America railways, Bolivian tin, or tea > > plantations in Ceylon." (John Berger, The Success & Failure of Picasso). > > > > > Martin Krueger From waldgang@gmx.de Tue Jan 16 10:32:20 2001 From: waldgang@gmx.de (Thomas Michael) Date: Tue, 16 Jan 2001 11:32:20 +0100 Subject: [Juenger-list] new Juenger-website Message-ID: <001201c07fa7$a4324dc0$2d39e195@g> This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_000D_01C07FAF.FCA2B5A0 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Please note the release of my new website www.godenholm.de, which = contains the early articles of Ernst J=FCnger and F.G. J=FCnger from the = WIDERSTAND and STANDARTE papers. Here you can find also some text from = Ernst Niekisch and other authors of these thrilling times in the = original form (german language). Thomas Michael ------=_NextPart_000_000D_01C07FAF.FCA2B5A0 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Please note the release of my new = website www.godenholm.de, which = contains the=20 early articles of Ernst J=FCnger and F.G. J=FCnger from the WIDERSTAND = and STANDARTE=20 papers. Here you can find also some text from Ernst Niekisch and = other=20 authors of these thrilling times in the original form (german=20 language).
 
Thomas=20 Michael
------=_NextPart_000_000D_01C07FAF.FCA2B5A0-- From rbakker@mail.uba.uva.nl Tue Jan 16 14:52:42 2001 From: rbakker@mail.uba.uva.nl (Rene de Bakker) Date: Tue, 16 Jan 2001 15:52:42 +0100 Subject: [Juenger-list] Re: DIE SCHERE #67: Text and rough translation In-Reply-To: <14HXdR-1Apl9kC@fwd02.sul.t-online.com> Message-ID: <3.0.6.32.20010116155242.007ac3a0@mail.uba.uva.nl> At 21:50 13-1-01 +0100, you wrote: > >EJ, DIE SCHERE #67: Text and rough translation > >Wirtschaftliche und politische Erfolge beschleunigen die Verflachung, w=E4hrend=20 >sie den Umsatz beg=FCnstigen. Der Einschnitt nach 1870 wurde von Burckhardt und=20 >Nietzsche geb=FChrend registriert. Vor ihnen hatte Goethe den Verlust bef=FCrchtet,=20 >die Romantiker ihn beklagt. > >Economic and political triumphs hasten the tendency towards trivialization while=20 >they favour business. The sea-change after 1870 was duly noted by Burckhardt and=20 >Nietzsche. Earlier, Goethe had feared the loss, the Romantics had mourned it.=20 Juenger doesn't say, that economic and political triumphs cause trivialization, they hasten it. In order to do that, trivialization must be already there. greeting, Ren=E9 =20 ----------------------------------- drs. Ren=E9 de Bakker Universiteitsbibliotheek Amsterdam Afdeling Catalogisering Faculteiten tel. 020-5252368 =20 From john.king@mondus.co.uk Tue Jan 16 17:12:50 2001 From: john.king@mondus.co.uk (John King) Date: Tue, 16 Jan 2001 17:12:50 -0000 Subject: [Juenger-list] new Juenger-website Message-ID: This message is in MIME format. Since your mail reader does not understand this format, some or all of this message may not be legible. ------_=_NextPart_001_01C07FDF.8E5B3330 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Nicely done. Guess if I had more spare time I'd be progressing faster = on the much neglected relaunch of www.juenger.org . = But there's a new b2b marketplace waiting to emerge from the shadows... =20 Just one question - what about copyright in these articles, and not = just the content, but also the actual images of the layout of the printed text? = (not too sure about the 80 kb gifs either ;-) =20 Regards, =20 John -----Original Message----- From: Thomas Michael [mailto:waldgang@gmx.de] Sent: 16 January 2001 10:32 To: juenger-list@juenger.org Subject: [Juenger-list] new Juenger-website Please note the release of my new website www.godenholm.de , which contains the early articles of Ernst J=FCnger and F.G. J=FCnger from the WIDERSTAND and STANDARTE papers. = Here you can find also some text from Ernst Niekisch and other authors of these thrilling times in the original form (german language). =20 Thomas Michael ------_=_NextPart_001_01C07FDF.8E5B3330 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Nicely=20 done. Guess if I had more spare time I'd be progressing faster on the = much=20 neglected relaunch of www.juenger.org. But=20 there's a new b2b marketplace waiting to emerge from the=20 shadows...
 
Just=20 one question - what about copyright in these articles, and not just the = content,=20 but also the actual images of the layout of the printed text? (not too = sure=20 about the 80 kb gifs either ;-)
 
Regards,
 
John
-----Original Message-----
From: Thomas Michael=20 [mailto:waldgang@gmx.de]
Sent: 16 January 2001 = 10:32
To:=20 juenger-list@juenger.org
Subject: [Juenger-list] new=20 Juenger-website

Please note the release of my = new website www.godenholm.de, which = contains the=20 early articles of Ernst J=FCnger and F.G. J=FCnger from the = WIDERSTAND and=20 STANDARTE papers. Here you can find also some text from Ernst = Niekisch=20 and other authors of these thrilling times in the original form = (german=20 language).
 
Thomas=20 Michael
------_=_NextPart_001_01C07FDF.8E5B3330-- From john.king@mondus.co.uk Tue Jan 16 17:14:53 2001 From: john.king@mondus.co.uk (John King) Date: Tue, 16 Jan 2001 17:14:53 -0000 Subject: [Juenger-list] juenger symposium Message-ID: Anyone going to the Juenger Symposium in Heiligkreuztal in early April? I shall be making every effort to be there and catch up with the latest news... John John King Systems Architect tel. +44 20 7958 9450 mobile. +44 7801 341243 fax +44 20 7958 9359 john.king@mondus.co.uk From e-ensign@thing.net Tue Jan 16 17:15:23 2001 From: e-ensign@thing.net (Richard Brem) Date: Tue, 16 Jan 2001 18:15:23 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ as 'Marathon Man' (new article in 'Linguafranca') References: Message-ID: <001501c07fdf$ea745160$566fb7d4@aptivacomputer> This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_0012_01C07FE8.4AEA8E80 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable There's an essay on EJ on an internet magazine called Linguafranca: The = Review of Academic Life called 'Marathon Man' (Volume 11, No. 1-February = 2001) by someone called Aaron Retica: 'Marathon Man': Did the novels of German writer Ernst Juenger presage = the Internet and the rootless, networked culture of Silicon Valley? http://www.linguafranca.com/print/0101/insidepub_marathon.html Regards & thanks to Nigel Jones from 'BBC History Magazine' for the = reference, RBR ------=_NextPart_000_0012_01C07FE8.4AEA8E80 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
There's an essay on EJ on an internet = magazine=20 called Linguafranca: The Review of Academic Life called 'Marathon Man' = (Volume=20 11, No. 1-February 2001) by someone called Aaron = Retica:

'Marathon Man':=20 Did the novels of German writer Ernst Juenger presage the Internet and = the=20 rootless, networked culture of Silicon Valley?
h= ttp://www.linguafranca.com/print/0101/insidepub_marathon.html

= Regards=20 & thanks to Nigel Jones from 'BBC History Magazine' for the=20 reference,
RBR
------=_NextPart_000_0012_01C07FE8.4AEA8E80-- From rcalvom@ctv.es Tue Jan 16 17:31:14 2001 From: rcalvom@ctv.es (rcalvom@ctv.es) Date: Tue, 16 Jan 2001 18:31:14 +0100 Subject: [Juenger-list] El and GB Message-ID: <200101161752.f0GHqgI02042@smtp.wanadoo.es> Dear members Has anyone read "Ptolomaer und Mauretanier oder Die theologische Emigration der deutschen literatur", which compares Gb and EJ prose?. Thanks in advance. Greeitngs Roberto From rcalvom@ctv.es Tue Jan 16 17:31:27 2001 From: rcalvom@ctv.es (rcalvom@ctv.es) Date: Tue, 16 Jan 2001 18:31:27 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ, Die Schere #67: Note In-Reply-To: <14HXdV-1Apl9lC@fwd02.sul.t-online.com> Message-ID: <200101161752.f0GHqtI02157@smtp.wanadoo.es> Dear members > r how do our Spanish friends like that first sentence of #67 when they > look at their Siglo d'oro? As Ej points in Eumeswill (Vigo) economic exits do not affect cities like Firenze or Venezia, or Spain in the Siglo de Oro, or any other countries. If the ruling classes are able to transmutating (sic) gold into art works, economic exits are always welcome (artistically speaking). That sentence refers mostly, as Rene has well pointed, to such cultures that are already trivializated ( deacying cultures, democracies of masses, etc). Nivelation planishes the landscape (first flattening), economic triumphs increases it (second flattening) by accelerating the objects of contemplation. For instance, look at the turists at the Louvre or the Prado museums, can anyone sumerged in the deeps of an artwork at such speed?. Best regards Roberto From LMorphia@aol.com Tue Jan 16 21:13:42 2001 From: LMorphia@aol.com (LMorphia@aol.com) Date: Tue, 16 Jan 2001 16:13:42 EST Subject: [Juenger-list] Re: New Juenger Website Message-ID: <15.e8a1a0b.27961386@aol.com> Greetings all! This new web-site is indeed a delight to behold. The sleek, minimalistic=20 look works very well. I think that an online data-bank containing some of=20 EJ's more obscure texts is a good idea. But, how about some more recent=20 articles as well? Did Herrn J=FCnger pen any interesting editorials whilst=20= he=20 headed "Antaios", for example? Since the site also addresses Ernst Niekisch= ,=20 an online gallery of selections by A. Paul Weber might be a nice way of=20 complementing the whole. =20 As an aside, I was pleased to see some poetry and artwork by Uwe Nolte at=20 this location. I would highly recommend Uwe's musical project "Orplid" to=20 any who care to listen. They are one of the best of a new breed of German=20 bands who are forging a link between tradition and modernity. The end resul= t=20 is a dark, deep cornucopia of sounds, which remains both emotive and engagin= g. In Amicitia, Nick. =20 From john.king@mondus.co.uk Wed Jan 17 09:40:04 2001 From: john.king@mondus.co.uk (John King) Date: Wed, 17 Jan 2001 09:40:04 -0000 Subject: [Juenger-list] Re: New Juenger Website Message-ID: at the risk of being considered a little Titanic and technologically = minded (can't ever quite keep work or one sort or another out of my life...), = the texts would be a good deal more use if they were marked up in some of = the standard SGML notations for literary texts with which humanitites = computing departments have been working for a while now. Of course, that's also a = good deal more work than scanning images and not for the fainthearted. Even = a transformation into a simple XML format would work wonders in = combination with an XSL stylesheet - can be done client side on IE 5.0+ or server = side given the right kit... (expect to see some of this by the end of 2001 = on juenger.org ;-). On the subject of SGML/XML in literary publishing, there was an article = a couple of months back in the German IT magazine IX on Fischer Verlag's = use of technology in producing the forthcoming "final" critical editions of Thomas Mann's collected works in both paper and CD/Internet format. Nick - what sort of musical direction does Orplid have? Rammstein, Weissglut, some of the more German Gothic-y sort of direction?=20 Regards to all, John -----Original Message----- From: LMorphia@aol.com [mailto:LMorphia@aol.com] Sent: 16 January 2001 21:14 To: juenger-list@juenger.org Subject: [Juenger-list] Re: New Juenger Website Greetings all! This new web-site is indeed a delight to behold. The sleek, = minimalistic=20 look works very well. I think that an online data-bank containing some = of=20 EJ's more obscure texts is a good idea. But, how about some more = recent=20 articles as well? Did Herrn J=FCnger pen any interesting editorials = whilst he headed "Antaios", for example? Since the site also addresses Ernst Niekisch,=20 an online gallery of selections by A. Paul Weber might be a nice way of = complementing the whole. =20 As an aside, I was pleased to see some poetry and artwork by Uwe Nolte = at=20 this location. I would highly recommend Uwe's musical project "Orplid" = to=20 any who care to listen. They are one of the best of a new breed of = German=20 bands who are forging a link between tradition and modernity. The end result=20 is a dark, deep cornucopia of sounds, which remains both emotive and engaging. In Amicitia, Nick. =20 _______________________________________________ Juenger-list mailing list Juenger-list@juenger.org http://www.pairlist.net/mailman/listinfo/juenger-list From 03643518060-0001@t-online.de Wed Jan 17 14:43:55 2001 From: 03643518060-0001@t-online.de (03643518060-0001@t-online.de) Date: Wed, 17 Jan 2001 15:43:55 +0100 Subject: [Juenger-list] EJ as 'Marathon Man' (new article in 'Linguafranca') References: <001501c07fdf$ea745160$566fb7d4@aptivacomputer> Message-ID: <3A65AFB0.1D8EFA6D@t-online.de> Greetings Jüngerianer. I thought we'd ought to take a look at this article, because if there is one thing that it demonstrates, it is that EJ continues to be misunderstood and a target of derision among the academic establishment. (Now that is not to say that I have a corner on that market. :-) ) First quote: "This might have seemed unusual praise to bestow on an author whose early writings on technology, war, and death had earned him the admiration of Adolf Hitler and Joseph Goebbels and who had commanded a firing squad during the German occupation of France. If I remember correctly and it has been sometime now since I read "Strahlungen", J¸nger did observe an execution, that he writes about in his diary, although he was not in charge of a firing squad during WWII. It is well know that he worked in the Pariser Nachrichten Abteilung charged with censoring the letters of the soldiers on the western front. Isn't this correct? The problem is that this writer makes it sound as if EJ spent his whole time in Paris executing people. Did I miss something or is this wrong? Next quote: "...is an example of this approach, an allegorical novel that can be read—depending on one's perspective—either as a remorseful meditation on J¸nger's role in developing Nazi culture or as a surreptitious plea to resist technological barbarism by returning to the goals and methods of the old German right." Once again completely wrong: to believe that Jünger wanted to return to the goals and methods of the old German right is utterly false, even if he had the tendency to romanticize the Germany of his father and his youth, he new better than anyone that we could not return. He himself said in one interview, "The old values are no longer valid and the new ones have yet to arrive..." Nobody who has read the latter years could come to the same conclusion as the critic and I believe this along with antifa misinterpretations lead to the greatest misunderstanding of the man (EJ) and his work. Third and final Quote: "What do we make of this story? Nevin contends that the way Captain Richard is "brought in and co-opted by power is interesting for anyone going through the Third Reich," and so The Glass Bees becomes a cautionary tale in which Zapparoni stands for totalitarianism and Captain Richard stands for the dupe. Neaman, on the other hand, sees Jünger's later novels as "the most popular version of messages to the faithful," bagatelles for reactionaries—perhaps even signals to hibernate and wait for the technological and emotional self-destruction of the modern world. In this interpretation, Zapparoni represents not fascism but decadent corporatist democracy, and Captain Richard, as one of the faithful, does whatever is necessary to survive, even if it means he might become corrupted in the meantime." This third and final quote leaves me cold. So I am a hidden fascist waiting for the return of the old german values, simply because I agree with Jünger? And EJ's novels and later essays are fascistic messages to the faithful, who will over throw all of these terrible democrats and liberals. And I didn't even know I was hibernating or at least should hibernate. True that Zapparoni represent the worst elements of capitalism and the magicians apprentices of this age, but most certainly this is the only thing that our loving critic has correctly placed. Is captain Richard the proto-hibernating-faschist? I doubt it. Rather he is like Jünger himself a man of a fleeting age with values and good skills of observation that watched one age diminish and disappear and was waiting like us for the new one to appear. One can only hope that the academics of the age will come to a better understanding of Jünger and his critique of modernism. I reckon this can not happen though for two reasons, one because academia is the "establishment" itself it will not come to a point were it could observe EJ's work in an unbiased fashion simply because it itself feels attacked by Jünger's values and two the world view of the liberal democrat is ultimately opposed to a world view that has value and meaning at it's root. With the best of greetings Abdalbarr From peterhovmand@yahoo.dk Wed Jan 17 20:06:05 2001 From: peterhovmand@yahoo.dk (=?iso-8859-1?q?Peter=20Hovmand?=) Date: Wed, 17 Jan 2001 21:06:05 +0100 (CET) Subject: [Juenger-list] EJ as 'Marathon Man' (new article in 'Linguafranca') Message-ID: <20010117200605.2840.qmail@web1206.mail.yahoo.com> About the article in Linguafranca The article is clearly problematic. It is yet another example of how Jünger as so many other subjects is not fit for short introductory journalism. He is too vast. It is difficult to grasp him as a whole. And maybe one shouldn't, even though it is very interesting to try, but one shouldn't do it in a normal article, since that would never be sincere. Thus I don't see the article as an academic problem, since it is not academic, I see it as a journalistic problem, and this lies in the problems of normal journalism itself. Not much we can do about it, and I can live with that. Jünger will never be popular, and I don't think he should be. But I sincerely hope his audience among the academics and the intellectuals will grow, and I believe it will, for so many reasons. Greetings, Peter Hovmand ===== Peter Hovmand, Tel: +45 26655734, http://www.peterhovmand.dk ______________________________________________________ Do You Yahoo!? Få en gratis @yahoo.dk-adresse på http://mail.yahoo.dk From LMorphia@aol.com Wed Jan 17 20:51:17 2001 From: LMorphia@aol.com (LMorphia@aol.com) Date: Wed, 17 Jan 2001 15:51:17 EST Subject: [Juenger-list] Re: New Juenger Website / Orplid Message-ID: <50.102bb795.27975fc5@aol.com> I meant to post this information to the list, but accidentally sent it to John's address! So, apologies to him, since he will receive this mail twice! John wrote: << Nick - what sort of musical direction does Orplid have? Rammstein, Weissglut, some of the more German Gothic-y sort of direction? >> Orplid are infinitely more subtle than any of the bands listed above. The type of music they play gets labelled "neo-folk" in Germany (as does the material that I produce with my own project). It's definitely dark, but this style appears to have ceded from goth to become a scene of its own. Their ouevre ranges from sublime piano based ballads, to dark avant-garde martial-ambient soundscapes, via intricately layered acoustic guitars and classical flourishes. Moreover, Herrn Nolte has an excellent voice, which can be quite a rare commodity where this sort of music is concerned! In Amicitia, Nick. From rcalvom@ctv.es Thu Jan 18 06:03:58 2001 From: rcalvom@ctv.es (rcalvom@ctv.es) Date: Thu, 18 Jan 2001 07:03:58 +0100 Subject: [Juenger-list] Re: New Juenger Website / Orplid In-Reply-To: <50.102bb795.27975fc5@aol.com> Message-ID: <200101180606.f0I66Ew07630@smtp.wanadoo.es> > John wrote: > > << Nick - what sort of musical direction does Orplid have? Rammstein, > Weissglut, some of the more German Gothic-y sort of direction? >> > > Orplid are infinitely more subtle than any of the bands listed above. The > type of music they play gets labelled "neo-folk" in Germany (as does the > material that I produce with my own project). It's definitely dark, but this > style appears to have ceded from goth to become a scene of its own. Their > ouevre ranges from sublime piano based ballads, to dark avant-garde > martial-ambient soundscapes, via intricately layered acoustic guitars and > classical flourishes. Moreover, Herrn Nolte has an excellent voice, which > can be quite a rare commodity where this sort of music is concerned! Nick, are Orplid similar to Anathema, or The 3rd and the Mortal? The Gathering? or ar they mostly in the way of Elend and other avantgarde bands?can you tell me of similar groups - is just to make myself an idea of their music? Have you edited something with your project - or have you something in MP3? I am very interested in that kind of music. Greetings Roberto From thingyding" Message-ID: <001e01c08141$36092440$1582623e@cyn29261DADA> Rene wrote: Juenger doesn't say, that economic and political triumphs cause trivialization, they hasten it. In order to do that, trivialization must be already there. This is indeed an important distinction. Acceleration, crowding and amplification follow triumphs of technology, I suppose. And acceleration, crowding and amplification would be sufficient alone to cause a general flattening and norming, I suppose. Is there something else? I can't wait to listen to Orplid. Is there someone who can tell me something about the composer Almuro ...., who lived or lives in Paris and has written an opera on Visite à Godenholm? EJ thanks him the 24th of february 1971: Lieber Freund Almuro, herzlichen Dank fuer das Exemplar Ihrer Oper Visite à Godenholm... and he asks him whether it has been created specifically for the radio or also for other kinds of publication. Greeting you all, Martin _______________________________________________ Juenger-list mailing list Juenger-list@juenger.org http://www.pairlist.net/mailman/listinfo/juenger-list From 03643518060-0001@t-online.de Thu Jan 18 11:46:12 2001 From: 03643518060-0001@t-online.de (03643518060-0001@t-online.de) Date: Thu, 18 Jan 2001 12:46:12 +0100 Subject: [Fwd: [Juenger-list] EJ as 'Marathon Man' (new article in 'Linguafranca')] Message-ID: <3A66D788.A7F0F330@t-online.de> Greetings folks, > Peter Hovmand wrote: > > > > About the article in Linguafranca > > > > The article is clearly problematic. It is yet another example of how > > Jünger as so many other subjects is not fit for short introductory > > journalism. He is too vast. It is difficult to grasp him as a whole. > > And maybe one shouldn't, even though it is very interesting to try, but > > one shouldn't do it in a normal article, since that would never be > > sincere. > > Here I completely agree with your analysis. What remains unfortunate > is that people do write these articles and for better or for worse they > have the tendency to form the opionions of others. > > > Thus I don't see the article as an academic problem, since it is not > > academic, I see it as a journalistic problem, and this lies in the > > problems of normal journalism itself. Not much we can do about it, and > > I can live with that. Jünger will never be popular, and I don't think > > he should be. But I sincerely hope his audience among the academics and > > the intellectuals will grow, and I believe it will, for so many > > reasons. > > It may not be an academic problem here in Europe, but as you can see the > academics in U.S. have a slightly more ideological approach to EJ than > their counterparts here in Europe. Simple the two titles from Nevin's > "Ernst Jünger and Germany: Into the Abyss, 1914-1945" and Neaman's > "Dubious Past: Ernst Jünger and the Politics of Literature After Nazism" > indicate the overall American view. > > You may be right about EJ's popularity, I guess we'll have to wait and > see how his Pariser Diaries are received in the U.S.. I think EJ's brush with > the NS still somehow offends the short-sighted and narrow minded > political correctness of the american academic. > > with my best regards > Abdalbarr From LMorphia@aol.com Thu Jan 18 12:15:06 2001 From: LMorphia@aol.com (LMorphia@aol.com) Date: Thu, 18 Jan 2001 07:15:06 EST Subject: [Juenger-list] Orplid / Lady Morphia Message-ID: Dear Roberto, << Nick, are Orplid similar to Anathema, or The 3rd and the Mortal? The Gathering? or ar they mostly in the way of Elend and other avantgarde bands?can you tell me of similar groups - is just to make myself an idea of their music? Have you edited something with your project - or have you something in MP3? I am very interested in that kind of music >> It is quite difficult to compare Orplid to anyone else, since they have a very original sound. However, some of the better known acts associated with this form of music include Death in June, Sol Invictus and (parts of) Current '93'. These (British) artists really gave rise to the genre which is now labelled "neo-folk" or "post-industrial". I would go as far to say that Death in June make the best music on the planet! Their "Rose Clouds of Holocaust" album is a good place to start. Orplid also seem to have influenced some newer German groups, the best of which besides them is Forseti. For more information on them, visit www.eislicht.de This is the home of Eis und Licht Tontraeger, the label around which this "new German folk" scene revolves. My own project, Lady Morphia, has no MP3's available at present. However, you could try a search on Napster. Alternatively, check out http://www.morpharts.de/tesco-org.html for ordering information. There should be an interview online at www.heimdallr.ezwww.ch/ladyinterGB.html, as well as another on an LM site which is currently under heavy construction: ladymorphia.tripod.com/inter.htm. Juengerites should note that our album "Recitals to Renewal" is heavily inspired by EJ, and even dedicated to him. In a recent German interview (not online) I was even asked about John's website! So, this discussion is not entirely irrelevant. Advert ends! In Amicitia, Nick. From S.Rossignol@nici.kun.nl Thu Jan 18 13:06:31 2001 From: S.Rossignol@nici.kun.nl (=?iso-8859-1?Q?St=E9phane?= Rossignol) Date: Thu, 18 Jan 2001 14:06:31 +0100 Subject: [Juenger-list] Almuro Message-ID: Goedemorgen. > >Is there someone who can tell me something about the composer Almuro ...., >who lived or lives in Paris and has written an opera on Visite =E0 Godenhol= m? >EJ thanks him the 24th of february 1971: Lieber Freund Almuro, herzlichen >Dank fuer das Exemplar Ihrer Oper Visite =E0 Godenholm... and he asks him >whether it has been created specifically for the radio or also for other >kinds of publication. > Andre Almuro is/was french. He was born in 1927. He is/was also a poet. He is/was also a film maker. I had more pieces of information... but I forgot them... And, there: hhtp://www.ircam.fr, surprisingly I can't find anything else. However (never stop to nose about), I found something (in french) there: http://www.cdmc.asso.fr/html/compositeurs/bio/comp2_gene.htm Andr=E9 Almuro n=E9 en 1927 =E0 Paris Etudie le piano d=E8s l'enfance. Premi=E8res recherches sonores en 1947: " l'Enfant po=E8te " au Club d'Essai de la Radiodiffusion fran=E7aise (RDF). Devient producteur de radio =E0 la RDF en 1950. Compose sur des textes de J. Cocteau, P. Picasso, E. Ionesco et J. Supervielle et " Fi=E8vre de marbre " pour le ballet de M. Bejart. En 1958, il entre au Groupe de Recherches Musicales de l'ORTF. Concerts en France et =E0 l'=E9tranger ( " Erostrauss ", " Croquis aux percussions ", " R=E9flexes "). Musiques pour ses spectacles les " Po=E8mes =E9lectroniques ". Disques " Avec ", " Po=E9sie de cruaut=E9 " et " Van Gogh, le suicid=E9 de la soci=E9t=E9 " d'apr=E8s A. Artaud, " le condamn=E9 =E0 mort " d'apr=E8s J= =2E Genet, puis de ses compositions " Prol=E9gosph=E8re ", " L'envol ", " Ambitus ", " Va-et-vient ", " Mantra 107 " et " Phonolithe ". 1971, composition de " Visite =E0 Godenholm " op=E9ra d'apr=E8s E. J=FCnger;= cr=E9=E9 au festival d'Avignon; cr=E9ation de " Incisions " =E0 la Fondation= Gulbenkian =E0 Lisbonne, de " Vie Vent Vide ", cantate d'apr=E8s R. Gilbert-Lecomte et de " Silence incandescent " =E0 la maison de l'ORTF; 1973, cr=E9ation de " Delta=EFque " =E0 Ch=E2teauvallon= =2E A partir de 1973, enseigne =E0 la Facult=E9 Paris I Sorbonne. Compose " L=E9vogyre " au GMEB =E0 Bourges en 1973, mais travaille beaucoup au studio GES de Vierzon; (" Adonai ", " Diwan ", " Sonorit=E9 jaune " d'apr=E8s W. Kandinsky); concerts au Japon (Tokyo, Kyoto). 1976, premi=E8re action performance " Partition "; fonde le groupe Son-Image-Corps avec ses =E9tudiants : 30 spectacles suivent dont il compose les musiques. " Plaisir comme d=E9sir ". 1977, " Close-up " op=E9ra de trois jours et deux nuits; 1978, " Terrae Incognitae " pour bande et 60 chanteurs; " Heliogabalus ", " Saga ". Premier film " Cort=E8ge " (musique de Ph. Jubard); plus de 30 sont r=E9alis=E9s dont il compose la musique. 1980, " Artefact " (INA-GRM); 1981, " D'un or la rame ", " La mue du mot ". 1982, " Ma ", " L'enfance de l'art " et " Op=E9ra de nuit ". 1983, " Crwth ", " Ile des lents, =EEle des vifs " (d'apr=E8s J. Tardieu). 1984, " Verger blanc ". 1985, " Fractal ", " Sable m=E9morial " (INA-GRM). 1986, " Haldernablou " (Arles), " Trac=E9s lapidaires ", " Atoll ". 1987, " La fin d'un monde " (Mus=E9e Guimet). 1988, " Le troisi=E8me oeil " avec J.L. Guionnet. Depuis les ann=E9es 90, compose les musiques des films " actions-corporelles " qu'il r=E9alise avec ses amis; 1999, CD " D=E9pli " (" Le troisi=E8me oeil ", " Terrae incognitae " et " Boomerang "). So, now, my memory is refreshed! From ferkmenow@hotmail.com Thu Jan 18 14:43:24 2001 From: ferkmenow@hotmail.com (big bear) Date: Thu, 18 Jan 2001 14:43:24 -0000 Subject: [Juenger-list] Storm of Steel Message-ID: Hello there, I have been trying to track down of an English version of Storm of Steel and found the Jueger site where the mailing list was contained. I have been reading about WW1 for 3 years now and the constant references to the "storm of steel" book has whetted my appetite for the Geman perspective. Can anyone help me in tracking down a copy??? Kind regards Daniel Fearnley Slough UK _________________________________________________________________________ Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com. From rbakker@mail.uba.uva.nl Thu Jan 18 14:49:23 2001 From: rbakker@mail.uba.uva.nl (Rene de Bakker) Date: Thu, 18 Jan 2001 15:49:23 +0100 Subject: [Juenger-list] Re: Botho Strauss In-Reply-To: <001e01c08141$36092440$1582623e@cyn29261DADA> References: <3.0.6.32.20010116155242.007ac3a0@mail.uba.uva.nl> Message-ID: <3.0.6.32.20010118154923.007b9ae0@mail.uba.uva.nl> After Sloterdijk, now the author Botho Strauss has brought about some consternation in Germany. "Do you want total engineering?".=20 This can't be the question of a Goebbels clone. "Only the thunder of some god could roar it."=20 Strauss belongs to that minority in Germany, that sees in Heidegger and Juenger two of the most important heads of the 20th century. Whatever American journalists may write, H and J have nowhere been treated so bad as in their own country. =20 But here is the article. Malik Sezgin from Berlin was so kind to retrieve it for the Heidegger list.=20 Zur Information Gr=FC=DFe, Malik Sezgin ---------- Von: "Bunse, Elke" Datum: Mon, 8 Jan 2001 11:46:32 +0100 An: "'sezgin'" Betreff: AW: Wollt ihr das totale Engineering? Hier der gew=FCnschte Text: Wollt ihr das totale Engineering ? Ein Essay von Botho Strau=DF =FCber den Verlust von Kultur und Ged=E4chtnis Today God has become one of Time's favorite cover boys. Eric Davis, TechGnosis Zwei G=E4nger, der eine schm=E4chtig und mittelgro=DF, der andere aber hager= und leicht gebeugt, nickend beide, wie immer, wenn einer den anderen nur best=E4tigen konnte. Sie gingen vernunftbetont und in sich gekehrt. Doch unversehens, ohne sich gegenseitig an den =C4rmel zu greifen, jeder aus dem ureigenen Entsetzen heraus, blieben sie gleichzeitig stehen. Da sagte zuerst der schm=E4chtige Mann: "Das ist er! Der sprichw=F6rtliche Zusammenbruch.= Der Fausthieb der Gewi=DFheit, pl=F6tzlich die Welt nicht mehr zu verstehen. Das Hereinbrechen von Weltfremde. Der Derwischtanz s=E4mtlicher Fixpunkte. Die unz=E4hligen Verkn=FCpfungen zusammenhangloser Einzelheiten. Das Todesgesumm s=E4mtlicher Ansichten, die wie Schwei=DFfliegen am Gaul der Vernichtung= kleben. Seiner Verr=FCcktheit blinder Galopp, sein Prankengebi=DF ...! Der donnernde Galopp gegenstandsloser Fragen. Das Zerrei=DFen aller Fl=FCsse. Das Ausufern aller Rinnsale unserer Sekrete und Lymphen. Der Abbruch jeglichen H=E4ndesch=FCttelns und Gl=FCckw=FCnschens. Die Speerspitze der kosmischen= Stille, die sich unter die Sch=E4deldecke bohrt. Die gierige Meute der Nachzehrer,= die aus den Gr=E4bern all der zur Unzeit Begrabenen steigt ...! Die unannehmbare Gnade, vom heutigen Tag an noch f=FCnfundsiebzig unertr=E4gliche Lebensjahre sinn-, taten-, erben-, freud-, mittel- und schwunglos vor sich zu haben ... - Allein die Gegenstandslosigkeit! f=FCgte der Hagere matt hinzu. - Wir beide sind vollkommen gegenstandslos. Sie sind jemand, an den ich mich zuf=E4llig messerscharf erinnerte, wie an ein Traumgesicht. In irgendeinem Freundeskreis, vor dem ich einen Vortrag hielt, sa=DFen Sie in der vierten Reihe links au=DFen. Sie wiederum erinnerten sich nicht minder zuf=E4llig an diesen Vortragsredner, dessen Namen Sie l=E4ngst vergessen hatten. Also kreuzten sich unsere Wege. Also begegneten wir uns. Kamen miteinander ins Gespr=E4ch. Wer wei=DF, wo. Wer wei=DF, wann. Meine Frau ist gegenstandslos.= Meine Arbeit. Meine Schuhe und meine Hausschl=FCssel sind es. Dabei ist die Gegenstandslosigkeit der meisten Dinge eine gefr=E4=DFige Empuse, sie zehrt= an allem, was noch einen Restbestand an Gegenst=E4ndlichkeit besitzt. Vertilgt es, l=E4=DFt keinen Rest. Das Pochen des winzigen Zorns im feuerroten Ohrl=E4ppchen. Die Font=E4ne aus wei=DFem W=FCstensand, die in ein= Brunnenbecken f=E4llt und aus allen Wasserh=E4hnen str=F6mt. Der Schwachsinn als letztes Reservat des Menschen. Allein der Schwachsinn sch=FCtzt ihn vor den r=E4uberischen Zugriffen auf sein Ged=E4chtnis. Denn mein Ged=E4chtnis, mein= Herz, meine Willenskraft, sie sind ja f=FCr jedermann zug=E4nglich, accessibel f= =FCr jeden, der nichts mehr davon besitzt. Alles Innere derer, die noch so etwas besitzen, steht zur freien Verf=FCgung, ist zu einem weltumspannenden Corpus zusammengefa=DFt, an dem sich jeder nach Belieben bedienen kann, der selbst nichts Inneres mehr besitzt. Das Stehenbleiben als Austragungsort w=FCster Engelsschlachten. Der Schock als Ritterschlag eines unvorstellbaren Grauens. - Ritterschlag ... Gut gesagt. - Zwischen der offenen Pforte zum Paradies und der offenen Pforte zur H=F6ll= e: Was geschieht da? - Was geschieht zwischen offenen T=FCren? Es zieht. - Richtig. Es zieht. Wir stehen im Zug. Man friert sein Lebtag. Es braust, und wir stehen drinnen schlimmer im Freien als drau=DFen. Der komplette Ausfall aller Himmelsrichtungen. Das =DCberangebot an falschen Einsch=E4tzungen der Lage. Die Fehldeutung= jedes Verbots. Die Verkennung jedes anderen Menschen. Die Vernunftwidrigkeit jeder Vorsichtsma=DFnahme. Das Nichtandersk=F6nnen als Fluch und Gnade, kurz: Gnadenfluch. Noch k=FCrzer: Hilfe! ... Hilfe! ... Hilfe!" * Unvorstellbar das Zeitalter, das je auf das technische folgte? Unvorstellbar vielleicht. Doch es zeugt von unverantwortlichem Kleinmut, nicht davon =FCberzeugt zu sein. Ein aufregender Science-Fiction-Roman w=E4re sein Gegenteil: Seine Zukunftsvision spielte unter Menschen, die jegliches Interesse an Zukunft verloren haben. Technik, "Information und Kommunikation", ein abgeschlossenes Kapitel. Hin und wieder in ihrer gel=E4uterten Sph=E4re= werden sie sich zu "Forschungszwecken" die Zeugnisse eines hybriden Manierismus der Sp=E4ttechnologie ansehen, bestaunen und mit einem frostigen L=E4cheln verabscheuen. * Das Technische scheint seine Endlichkeit selbst zu ermessen, sonst w=FCrde= es nicht derart =FCberst=FCrzt das Reservoir des M=F6glichen pl=FCndern und= ersch=F6pfen. Die kopernikanische Wende, als die man die endg=FCltige Entschl=FCsselung= des Humangenoms begr=FC=DFt, st=F6=DFt auf kein Weltbild mehr, das sie umst=FCrz= en k=F6nnte. F=FCr diese gewaltige Neuerung ist die menschliche Zivilisation bereit wie= f=FCr die zahllosen anderen Neuerungen, die ihr inzwischen nicht mehr zugemutet werden, sondern die sie best=E4ndig erwartet und in sich vorformt. Nun interessiert unsereinen das Erschlie=DFbare am Menschen grunds=E4tzlich weniger als das Unerschlie=DFbare. Es ist, davon bin ich =FCberzeugt, in unverminderter F=FClle vorhanden auf dieser Welt und wird auch durch die raffiniertesten Entschl=FCsselungstechniken nicht aus ihr vertrieben werden. * In einer Wissensgesellschaft kann es den Antityp, der auf die sch=E4dlichen Folgen des Fortschritts verweist, nicht geben, wie ihn der Intellektuelle in der Industriegesellschaft vorstellte. Hier w=E4re der Au=DFenseiter oder Widersacher schnell als ein Zukurzgekommener angesehen, einer, dem mit zu wissen nicht gelang. Gegen das K=F6nnen hilft kein K=F6nnenverweigern.= Sondern einzig die Novalis-Schlegelsche Divination, das gro=DFe freie und poetische Abirren im Wissentlichen selbst. Sowenig wie der gesammelte Tagesverstand ohne das Lose und L=F6sen des= Traums "kreativ" werden kann, so wenig kann das =DCberpr=FCfbare ohne die= Schwerkraft des Un=FCberpr=FCfbaren Gewicht erlangen. Das hermetische Wissen befindet sich im Spinnpunkt, in der unerforschlichen Gewebemitte all der 6000 heute ausge=FCbten Fachdisziplinen. Der Wettlauf der aggressiven Verbesserungen und Erleichterungen, die fast t=E4glich auf irgendeinem technischen oder organisatorischen Gebiet erzielt werden, entspringt einem v=F6llig koh=E4renten selbstbez=FCglichen K=F6nnensbewu=DFtsein, das weitgehend immun ist gegen=FCber jeder= unsachgem=E4=DFen Fragestellung, jeder Ethik und Moral. * Der Wissenswille hebt sich mit Urfluchdrall =FCber den Menschen hinweg und wird als reine noetische Ekstase ohne ihn durchs Weltall irren. Davon schw=E4rmen jedenfalls die neuen Extropisten, die ausschlie=DFlich den menschlichen Geist verg=F6ttern und ihn in die Maschine retten wollen, damit er dem verrotteten Planeten in letzter Minute entkommt, theology of the ejector seat. Diese Neotheilhardisten sind wahrhaftig K=F6rperver=E4chter= von echtem manich=E4ischem Schrot und Korn. * Statt des Hammers, der G=F6tzen zertr=FCmmert, w=E4re heute die= philosophische Verwendung der Laserlanzette empfehlenswert, die aus dem Wissen die Informationenwucherung entfernt. * Besuch der Faust-Proben und der Expo in Hannover. Unsere alte =FCppige Bedeutungswelt auf dem Theater, die Symbole! Daneben= die neue, gro=DFz=FCgig alle Bedeutungen verschleudernde Mixed-Media-Welt, der= alles integrierbar wird - nur die Symbole nicht! Von den M=FCttern f=FChrt kein= Weg zu den Fl=E4chen. Aber welch ungeheure, ausladende Ornamentik auf diesen= Fl=E4chen! Planet of visions, keine Blakeschen, sondern reine Erfinder-, Ingenieursphantasien, verbl=FCffende "Fortschreibungen" des Vorbereiteten= und Gegebenen. Die Installationen deuten darauf hin, da=DF sich dem homo neuronalis ein neuartiges "Organ" bilden wird, mit dessen Hilfe er der Flut gleichzeitiger Einfl=FCsse, impacts, design-=E4sthetischer =DCberw=E4ltigungen ordnend Herr= wird. Ein Organ, das m=FChelos multa non multum lesen kann. Ein Scheitelauge der Synchronizit=E4t. W=E4hrenddessen in der Probenhalle der Faust nichts Faustisches bekommt, sondern eine phantastische R=FCckschau auf unsere einst integrierten= Geistes-, Anschauungs- und Symbolkr=E4fte bietet. Die Entelechie wird nicht der Ingenieur sein und nicht der pauschalreisende Methusalem. Sie bleibt immer mit Erl=F6sungsbedarf und -angebot verbunden. Wollt ihr das totale Engineering? Kein Demagoge, kein Potentat, der so fragen k=F6nnte, auch das Volk sich selber nicht. Nur Gottes eigener Donner k=F6nnte es br=FCllen. Die Schritte sind dennoch alle viel kleiner als ihre Reflexion. Der Schritt ist klein, das Sprechen dar=FCber sehr gro=DF. Oder es ist hype: in sich =FCbertrieben. Es gleicht eher der intellektuellen Propaganda oder der "Philosophie" der Analysten in den Brokerh=E4usern. Unversehens stand ich im Jurtezelt der Kirgisen. Das tr=FCgerische= Wohlgef=FChl f=FCr alles, das bei sich belassen erscheint. Aus seinem Zelt nicht vertreibbar. Aber das Gef=FChl ist nicht frei von Gegenpropaganda. * Man mu=DF das Gewesene so gro=DF wie etwas Niedagewesenes anschauen. * "Man kann diese Entwicklung nicht aufhalten. Man kann sie auch nicht einfach ignorieren." Gewi=DF nicht. Aber man besitzt immerhin noch die Freiheit zu w=E4hlen,= welche Art des Ergriffenseins von diesen Dingen man bevorzugt. Ist man entsetzt, best=FCrzt, verwirrt? Oder lieber h=F6chst interessiert, verst=E4ndnisgierig= , im Geist t=E4glich aufs neue bereit zu reagieren? Will man mehr von diesem= einen Prinzip, oder sp=FCrt man das Verlangen nach einem gegens=E4tzlichen, und= sei's nur zum Ausgleich? Nur eines will man nie wieder: den Schrei nach Sinn vernehmen. Aufstehen, gespannt sein, sich wieder hinsetzen, abwarten. Das ist in etwa die Bewegung des Zuschauers bei diesem wie bei manch anderem spannenden Spiel. * Jemand fragt, was ich an Bahnbrechendem im Bereich der Kommunikationskultur(!) f=FCrs neue Jahrhundert f=FCr m=F6glich halte. Eine Remythisierung? Nun, was die Entwicklung der Techniken betrifft, glaube ich, da=DF alles den eingeschlagenen, unz=E4hlige Male prognostizierten Weg= nehmen wird: Prolongationen, Vorgabeerf=FCllungen, resultierende Prozesse, S=E4ttigungen. Nichts ist z=E4her als die Substanzbewegung einer= Massenkultur. Die rastlose Erweiterung aller Technik tendiert dahin, unseren Status unwandelbar zu machen. Umkehr und Abbruch des Unternehmens scheinen aus eigenen (menschlichen) Kr=E4ften nicht mehr m=F6glich. Eine gewaltige= Industrie der Korrekturen und Verschonungen sondiert, verbessert, immunisiert das sich bildende Gebilde und richtet es nach dem alten vermessenen Ziel der Aufkl=E4rung: Furcht und Zittern aus der menschlichen Existenz f=FCr immer= zu verbannen. Als Fulgurist hingegen glaube ich an den Blitz, der uns irgendwann dazwischenf=E4hrt, das heilig Unvorhersehbare. Das ist wohl eine Verbindung zum Mythos. In den =F6ffentlichen Medien kann ich au=DFer der zum Hades eine andere nicht wahrnehmen. Im wesentlichen verdichtet sich dort der Verkehr zwischen lebenden Toten und toten Lebenden. Wiederkehr des Mythos? Mythische Gestalten sind Durchschlagende aus vorgeschichtlicher Zeit. Sie m=F6gen in verdeckten Figurationen wiedererscheinen, durchschlagen bis in unseren Alltag, aber ihr Personal ist komplett, sie sind grunds=E4tzlich nicht erneuer- oder erg=E4nzbar. Ruhmgestalten von heute sind Hervorbringungen der Friedensliebe und der damit einhergehenden Unterhaltungsbed=FCrfnisse. Mit einem h=E4rteren Schicksal, wie Mythen es vorsehen, stehen sie nicht in Verbindung, da auch weniger ihre "Taten" ihren Ruhm begr=FCnden als vielmehr ihre Begabung, als Auserw=E4hlte der Gew=F6hnlichkeit zu erscheinen. Wo die Herolde die Heroen ersetzen, hat dies "Reich" seine h=F6chste Macht= entfaltet - und damit vielleicht seine historische Kuriosit=E4t ausgewiesen. * Die grenz=FCberschreitenden Experimente der Gentechnologie wurden nur so= lange f=FCr verwerflich gehalten, bis ihnen der entscheidende Vorsto=DF ins= Machbare gelang. Ist die Chim=E4re einmal an den Tag gebracht, f=FCrchtet man sie= nicht mehr. Die Schwelle der Scheu gegen=FCber dem Klonen von Menschen ist= deutlich gesunken. Ein sogenannter Wissenschaftler erkl=E4rte vor kurzem: Der Mensch habe nun Gottes Status erreicht, und folglich sei es nun seine moralische Pflicht, sich wie Gott zu verhalten. * Wir Selbstmacher machen uns selbst. Lamettries sp=E4te Best=E4tigung wird= nun der Nanoreplikator sein. Dem Gott begegnen wir indes nicht in der Keimbahn. IHM entschwinden wir fast: das ungeheuer Kleine der T=FCftler, die sich selber nicht mehr ermessen; auch wo sie sich vermessen, werden sie vor IHM immer kleiner. Einst stand der Mensch Gott n=E4her und war daher gr=F6=DFer, wenn auch= elender dran. Was die Heutigen bramarbasierend "Selbstvergottung" nennen, ist vor Seinem Auge nichts als pr=E4potente Aufgockelung, verliert seine Kleinheit nicht= und nichts von der unendlichen Entfernung zu IHM. * Der artifizielle Mensch hat die Welt der Artefakte hinter sich gelassen. Ein K=FCnstlicher braucht keine Kunst zu schaffen. Seine Werke k=F6nnten ihm= niemals mehr zur=FCckgeben, als er ist. Gro=DFartig ist seine Hinterlassenschaft,= sie ehrt den Davongezogenen. * Aber die Welt der gebrechlichen Geschicklichkeit, die beinah alles schon Bezeichnete mit der Vorsilbe "Cyber" versehen m=F6chte, mit neuem Vorzeichen also, um all dasselbe noch einmal unter neuem Vorzeichen zu betrachten ... Keine Beschr=E4nktheit kann gr=F6=DFer sein als die der medialen= Grenzenlosigkeit. Das Denken ist immer nur unterwegs, sich selbst zu =FCberraschen. Es macht sich aus purem =DCberdru=DF an den eigenen Gegebenheiten auf den Weg. Nur wo es= auf =DCberraschungen au=DFerhalb seiner selbst st=F6=DFt, von hinten =FCberrumpe= lt wird, versucht es wie unter Schock das alte zu bleiben. * Das Globale ist uns l=E4ngst vertrauter als das H=E4usliche. Im herdlosen= Raum w=E4chst nun das Fernweh nach vertrauten Verh=E4ltnissen. Wenn aber der Globus ein Dorf, dann bitte auch die Kirche darin lassen. Fortschritte machen beim Sichern der eigenen Begrenzung. * Von Leere schwebend die Orte. Jeder Ort entbirgt uns die Verlorenheit des ganzen Wohnens.=20 G=E4be es mehr Sinnierexistenz und weniger Systemintelligenz ... Zu beklagen ist der gro=DFe Mangel an Stubenhockern und die =DCberzahl von weltfahrenden, an ihr vorbeifahrenden Leuten - und Wissenschaftlern! * Im Zukunftsroman ohne Zukunft wird man den Helden als Befreier von Universalismus ehren! Er, der als erster die Ketten der Globalit=E4t= sprengt! Er, der uns den Weg aus der Sackgasse des Weltweiten weist. Der uns aus der Sklavenherrschaft des gro=DFen Ganzen f=FChrt! Mit ihren ersten= Ersch=FCtterungen und Depressionen wird die fr=F6hliche =D6konomie das Vertrauen und die Mode= der Fr=F6hlichen verlieren. Und eines Tages sicher auch wieder ihre Hegemonie= =FCber alle Lebensinteressen. Erst dann wieder wird es ernsthaft Bed=FCrftige= geben, die sich aus den goldenen Verliesen erheben und zum Licht am Ende des Entl=FCftungsschachts hinaufstreben. Heute prahlen selbst die veranstalteten Dichter mit ihren Aktiendepots und anderen Investitionsanteilen. Das Geld ist allen anderen Leidenschaften "integriert". Es ist die Antisehnsuchtsmacht schlechthin. Schal und erfolgreich, geht es zu wie zur ersten Gr=FCnderzeit. Nur ohne den riskanten Treibsatz der Selbstgef=E4hrdung durch Ideologie. * Die amusische Intelligenz hat seit je einen gro=DFen Bedarf an Fremdbestimmung. Auf den vormals ideologischen S=FCndenfall wird nun ihr szentistischer= folgen. (Zun=E4chst freilich ger=E4t sie nur in die Falle ihrer eigenen= Vers=E4umnisse: die sehr versp=E4tete Entdeckung des amerikanischen= Wissenschaftsjournalismus, dessen popul=E4re Zukunftsthesen seit jenem ber=FChmten Man and= Future-Symposion von 1962 st=E4ndig veralten und dabei niemals etwas von ihrer= charismatischen Naivit=E4t einb=FC=DFten.) * Das Ungl=FCck mu=DFte einer erst finden unter diesen Schuttbergen= gesch=E4ftigen Gl=FCckens ohne Gl=FCck. Das Gef=FChl des Scheiterns, zu tief versch=FCttet= unter den Tr=FCmmern des Gelingens. Nicht die Sibylle der Wahrsagung, der Verr=FCcktheit, der Revolution - allein die ausgrabende Stimme. * Jemand sagte: Ich warte, bis auch mein Postbote wei=DF, was tissue= engineering ist. Dann erst greife ich zu und wei=DF es auch. Ich will, da=DF die Sache= in aller Munde ist, bevor sie in meinen kommt. Ich ertrag nicht mehr gut, zu denen zu geh=F6ren, die das Zeug bereits mit der ersten Lieferung zu wissen bekommen und es dann nicht behalten k=F6nnen, einfach weil es noch nicht= genug Leute gibt, die es auch wissen. F=FCr wenige ist das neue Wissen zuviel, zu neu, sie k=F6nnen's allein nicht behalten. * Das Raffinement wird einzig dem Grobianismus zugef=FChrt, der Barbarisierung unserer Sinnenwelt, und dient nur zu deren Verst=E4rkung. Wir gew=F6hnen uns= an die Sensation, von unz=E4hligen Bildern beschossen zu werden, aber wir gew=F6hnen uns nicht an die Entbehrung eines einzigen Leih-Bilds der= Ewigkeit. * Leopold Ziegler: Die Schwebe zwischen Himmel und Erde - die Schaukel ist der eigentliche Ort des existierenden Menschen. Fortschritte im Religi=F6sen kann man so wenig machen wie das Unendliche vermehren. Auch kann es keine neue Einsamkeit geben. * Seltsam, da=DF wir letztlich immer noch mit all unseren Gedanken in die= Falle des Fortschritts rennen, den Rachen der Zeitlichkeit zu stopfen suchen. Die Erkenntnis des Kreises und der Kreisl=E4ufe ging uns noch nie zu Herzen. Das Auf und Ab, die blobs and hops, die Hupfer und Tupfer, die Blasen im Fumarolenschlamm, die unregelm=E4=DFig da und dort sich bl=E4hen und= zerplatzen, wechselnde Bewegungszentren einer unwandelbaren St=E4ndigkeit - so w=FCrde= mir ein Weltbild heute einleuchten. * Der Mensch, hei=DFt es, sei das einzige Wesen, das sich beim Leben zuschauen kann. Bis zu einem gewissen Grad, wird man wohl einschr=E4nken m=FCssen. Das Wichtigste vom Leben sieht auch das Selbstbewu=DFtsein nicht. Im Verh=E4ltnis zur konsensitiven Trance, die das gro=DFe Ineinander aller unserer Schritte bestimmt und an der wir nichtsahnend, nicht wissend partizipieren, ist auch das Selbstbewu=DFtsein nur ein eingeschr=E4nkt souver=E4nes= Evolutionsprodukt. Vielleicht sogar ein vor=FCbergehendes O r g a n? Wir sehen uns nicht mehr beim Leben zu, als es gerade f=FCr dieses ertr=E4glich ist und uns= erm=F6glicht, ohne fremde Hilfe zu atmen. Das Selbstbewu=DFtsein behindert die Grazie= nicht, es erm=F6glicht im Gegenteil erst, da=DF wir einen Sinn f=FCr Grazie= besitzen. Es ist ein Medium und nicht der Widersacher. * Wie erloschen der einst gl=FChende Eifer, sich ein besseres Leben vorzustellen! Wie s=E4uerlich abgetan klingt das linkssentimentale "Wir brauchen neue Utopien". Eine Utopie, das sch=F6nste unerreichbare Ziel w=E4re es n=E4mlich= , all das Neue, das unsere Wesensart zu unterwandern droht, verkraften zu k=F6nnen und dennoch (in etwa) die alten zu bleiben. Im Gegebenen liegt gen=FCgend Vorstellungswelt. Also empfinden wir nicht ein Bed=FCrfnis nach mehr Vorstellungskraft, sondern nach gr=F6=DFerer Verkraftenskraft. Das bi=DFchen Zeit, das uns noch bleibt, werden wir zum Innehalten nutzen,= um langsam zu begreifen, was wir sagen, indem wir schlie=DFlich Indras Tochter widersprechen m=FCssen: Nein, es war nicht mehr schade um den Menschen. * Jemand sagt: Die uralten Gebote werden st=E4rker sein als die neuen Freiheiten. Der Mensch versuche die G=F6tter nicht, wird sich auf das rettungsloseste bewahrheiten. Darauf hat es der Bioingenieur leicht, mit einem Schmunzeln zu antworten: Es gibt keine Probleme mit dem Fortschritt. Es gibt nur Probleme mit zu vielen r=FCckst=E4ndigen Menschen. Und wir h=E4tten ihm das Wort nach dem Muster Victor Hugos herumgedreht: Es gibt keine Finsternis, es gibt nur Erblindete. Es gibt keinen Fortschritt, es gibt nur Verblendete. In der Replik ist nichts mehr zu gewinnen. Nur das Anderslautende kann Antwort geben.=20 * Die gro=DFe Zunahme an surrealer, mediengest=FCtzter Phantasie hat bis heute keine k=FCnstlerische Gegenwelt heraufbeschworen (die Sch=E4rfe des einen= Bilds, der Tanz im streng begrenzten Bewegungsraum). Es gibt offenbar in der =E4sthetischen Sph=E4re nichts Gegnerisches mehr, sondern nur noch= konsensitive Kr=E4fte, die es dr=E4ngt, sich dem Selben zu verbinden. * Noch sind wir Wesen vor der gro=DFen Fusion. Nach dem Anschlu=DF des pers=F6nlichen Bewu=DFtseins an den Daten-lifestream des Computers wird jeder weit =FCber= seine Verh=E4ltnisse leben. Seine indviduelle Lebenserfahrung, seine Lebensdaten werden in seinem Bewu=DFtseins- oder Datenleben nahezu verschwinden. * Wir erleben j e t z t die Stunde, die niemals kommt. Die Entwurfserfahrung ist der eigentlich virtuelle Gehalt der neuen Technik. Fr=FCher war, was der Fall ist. Heute ist, was wird. Proponieren, propagieren, prosperieren, projektieren - nur das Unvorstellbare kann hier contra geben. Die Kl=FCgeren unter den Neuro-Mantikern, den Nervenlesern und Systembeschauern, tr=E4umen von der =DCberwindung ihrer Epoche. "Wir erledigen auch dieses hybride Programm noch, weil es eben erledigt werden mu=DF. Wir bringen es hinter uns, um uns dann neu ger=FCstet wieder= den alten gro=DFen Versuchungen des Lebens zuzuwenden." * Kenosis des Menschen. Seine Selbstent=E4u=DFerung, die nun den Dingen Leben einhaucht. Um ihretwillen ist "er, der reich war, arm geworden" (2 Kor. 8,9). * Die Dinge raten den Menschen: Werdet nicht wie wir (sicut materia)! Geh=F6re= t nie zu dem Unseren! ... Helle, sch=F6ne Dinge sind's, die auch mal eine= Lippe riskieren ... Wir sprechen von den komplexen Abl=E4ufen im Hirn, im Gem=FCt, im endokrinologischen Bereich - zum Erfassen der intimsten Zusammenh=E4nge= haben wir einzig diese vage Sammelvokabel: Komplexit=E4t. Nichtssagender geht es kaum. Solche W=F6rter sind uns nur im Weg. Sie haben geradezu inhibitorische Wirkung. Sie hemmen den Geist darin, seiner Technik auf die Schliche zu kommen. Man untersch=E4tze nicht die= "Botenstoffe" der Sprache. Es gibt geisthemmende und geiststimulierende Begriffe. * Die programmierende Intelligenz steht sicherlich dem Denksportler n=E4her= als dem Denker. Der Denksportler wird selten ein Arkanum erkennen, er begegnet nur R=E4tseln= , die er auch l=F6sen kann. Die Sprache, in der ich Gl=FCck und Leid erfuhr, kann das Jetzt-Geschehende nicht wiedergeben. Die aber das Jetzt-Geschehende beurteilen oder sogar mitbestimmen, besprechen es allenfalls, denn Sprache ist f=FCr sie nur ein sekund=E4res Medium; es= dient eher dem unbeholfenen Informationsaustausch. * Es gibt wenig gegenw=E4rtige Menschen, doch jede Menge Gestalten im Kontext einer kodifizierten Gegenwart, die nur unter ihnen besteht und geregelt wird. Gegenw=E4rtig erscheint mir nur der, der bestrebt ist, die Mauern des blo=DF Interessanten zu durchbrechen. Diese Mauern, die uns alle von der Gefahr der P a s s i o n abriegeln. Und die Schlingkr=E4fte des blo=DF Interessanten= sind so gewaltig, da=DF sie alles, was sich ein wenig zu erheben sucht, zur=FCck= in ihre fesselnde Mitte ziehen. * Man wird sich nicht mehr auf die Suche nach der verlorenen Zeit begeben, sondern auf die Suche nach dem verlorenen Sinn f=FCr die verlorene Zeit. Das Fehlen jeglicher Abschiedsstimmung zeigt an, wie wenig wir noch sp=FCren von dem, was wir nicht mehr sind. Das Herz ist ein wummernder Klumpen von Entw=FCrfen. Es ist unf=E4hig, kulturelle Verluste zu empfinden. Um zu= erfahren, wie sehr begabt es dazu war, sollte man immer wieder einmal Ozu-Filme sehen. Herbst der Familie. Ein Mann kehrt bei seiner fr=FCheren Geliebten ein.= Seine Firma liegt darnieder, die Tochter, die er (vermutlich) mit der Geliebten hatte, geht mit wechselnden Amerikanern aus. Eine Leuchtreklame =FCber der Bar: New Japan. Offenbar trennen wir uns von nichts, weil das neue Deutschland nichts Altes verlor. Zerst=F6rt wurde es nicht in unserem eigenen Krieg, sondern in dem= der Amerikaner in Vietnam. Danach gab es nichts Altes mehr. * W=E4ren die rechtsradikalen Jugendbanden wirklich rechts (und nicht nur ein Sp=E4tprodukt unserer sonst so hoch gesch=E4tzten "Anti"-Phasen-Kultur), so k=F6nnte man immerhin vermuten, da=DF sie von einem Grauen, einem Schwindel= vor der Tiefe der ausgemerzten Vergangenheit ergriffen und zu ihren =FCblen Ha=DFtaten enthemmt w=FCrden. Vor dem unabsehbar Neuen, dem uns=E4glichen Abschied haben wir es vermehrt= mit indikatorischen Vorg=E4ngen und Zwischenf=E4llen zu tun. Sie geben nicht deutlich zu verstehen, was sie meinen. Sie zeigen jedenfalls mehr an, als politische oder soziale Befunde zu erfassen verm=F6gen. Man mu=DF dabei ber=FCcksichtigen, da=DF nicht wie einst herausragende Subjekte "etwas= f=FChlen", sondern die unterschiedlichsten konsensitiven Kollektive eine viel sch=E4rfe= re Witterung besitzen. Gegenwartseinsch=E4tzung und Zukunftsahnung stiften Gemeinschaft und bauen zuweilen =E4hnlich geschlossene Phantasmen auf wie biestige Ideologien. Das Vergangenheitsorgan ist an alledem nicht beteiligt, es ist verst=FCmmelt oder vollst=E4ndig ektomisiert. Aber kann denn einer sagen: Ich bin traurig =FCber meine verlorene Traurigkeit? Meine Generation wird niemals aus kulturellem Einstweh etwas Bedeutendes hervorbringen. An die Stelle von ersch=FCtternder Wiederkehr ist eine= harmlose Recycling-Technologie getreten, an die Stelle umst=FCrzender Romantik oder Reaktion milde Nostalgie. Kurzum, es herrscht die ewig erneuerbare Gegenwart. Allein und ausschlie=DFlich. * Der Abschied bei Ozu besteht darin, da=DF Japaner allm=E4hlich aufh=F6ren,= Japaner zu sein. Das ist zun=E4chst eine Folge des Kriegs, folgenreicher f=FCr den Sittenwandel jedoch ist die technische Okkupation. Der Fortschritt, diese uralte Dampfmaschine, die die Geschichte der V=F6lker verbraucht und= verpufft und dabei immer =F6konomischer und intelligenter wird, bis sie, zur winzigen biologischen Maschine geschrumpft, ins Zellgewebe des Individuums vordringt. Jemand sagte: Fahren Sie schnell nach Indien. Bald gibt es kein Indien mehr. Fahren Sie schnell nach Deutschland, bald gibt es kein Deutschland mehr, das k=F6nnte niemand sagen, denn ein eigent=FCmliches Deutschland gibt es schon= seit langem nicht mehr. Und so ist es auch nicht weiter von Bedeutung, wenn es demn=E4chst immer weniger native Deutsche gibt. Das Land, das geheime Land, das man in sich tr=E4gt, ist l=E4ngst vergessen. Nicht einmal der heilige= Akt der Wiedervereinigung hat es in Erinnerung bringen k=F6nnen. Diese Deutschen haben sich R=FCcken an R=FCcken vereinigt. In Ozus Heimat versuchte einst ein Dichter das alte Japan zu retten. Mishima. Hauptmann eines kleinen reaktion=E4ren Haufens, der gegen Telegraphendr=E4ht= e k=E4mpfte. Und sich schlie=DFlich entleibte. Es ist nie vergeblich, wenn ein Dichter= den Opfertod stirbt. Diese Nachricht wird immer erinnert, wenn der brutale und verheerende Abschied droht. Sie ist tiefer und dauerhafter als die Abermilliarden Nachrichten, die =FCber die Telegraphendr=E4hte und Netze rasen. * Jede Form der spirituellen =DCberwindung von Kritik bleibt ungewagt. Die Intelligenz f=E4llt zur=FCck auf ihre alten skeptischen Floskeln, mit denen= sie auch den neuesten blinden Fortschritt wieder sehend machen m=F6chte. Oder= sie h=F6rt =FCberhaupt auf zu sein und macht dem b=F6rsenorientierten Wissenschaftsjournalismus Platz oder der Propagandaabteilung der gro=DFen Labore, die gleichzeitig Anlageberatung betreiben. * Herbstnachmittag, 1962. Ein Witwer verheiratet seine Tochter. Das ist alles, zutiefst alles. Unvorstellbare Sch=F6nheit des M=E4dchens. Die M=E4nner, ein einziger Reigen von Sake-Gelagen, l=E4cheln und k=F6nnen es nicht fassen:= Japan den Krieg verloren! Ein Krieg, in dem Japan sich verlor. Welche Illusion! Von heute gesehen. Auch ohne Krieg w=E4ren sie alle Amerikaner geworden. Die Tochter zum Schlu=DF im Hochzeitskleid: eine Wiederauferstehungsvision. Man sieht j=E4h aller Vergangenheit auf den Grund: Der tiefste Ring des Brunnens ist immer das Zeremoniell. Das Bild der wei=DF geschminkten dem=FCtigen= Braut im Zeitalter der ersten K=FChlschr=E4nke, das nun wiederauftaucht, fast= =FCberhell, am Ende der kulturellen Heterodoxie - als k=F6nne sich doch noch im letzten Augenblick ein Bewu=DFtsein bilden aus dem Heraufrufen zeremonieller, kulturpr=E4gender Bilder. Wo aber kein Sinn mehr f=FCr Versprechung, dort herrscht allein die zynische Lamie, die m=FCllfressende, denn Blut kann sie aus den virtuellen Kindern nicht mehr saugen. Aber das Bild ist ja nur als Epiphanie stark genug! Alle Hoffnung wie alles Gedenken konzentrieren sich auf solche Epiphanie. Das Leben ist ohne den dazwischen scheinenden Gott unlebbar. Er erscheint im Flash =FCber allen Flashs, ersch=FCtternd unvermittelt. Heute wird uns ein Film kaum je noch zur Anschauung gebracht, er wird uns f=F6rmlich auf die Pupille gedampft. Alles wird unseren Sinnen aufgedampft, als w=E4ren sie starr wie ein Karosserieblech. * Nat=FCrlich konnte Nietzsche lediglich einen toten Gott, eine Attrappe, eine Maske f=FCr tot erkl=E4ren. Nat=FCrlich ist der Mensch bereits= Maschinenmensch, bevor ihn die Nanoboter =FCbernehmen. Nat=FCrlich ist er thymisch l=E4ngst erledigt, bevor er genetisch mutiert. Und nur sein ausgeblasenes Innenleben erm=F6glichte den Einzug des Weltganzen. * Ein einzelner Mann, Blake, Sch=F6pfer einer k=FCnstlerischen Mythologie,= einer mit eklektischen Figuren bev=F6lkerten Komplettvision. Bastardisierung religi=F6ser Gestalten von Anbeginn - beginnlose, unendliche Vorl=E4uferscha= ft jeglicher Gestalt. Jeder Archetyp ist synthetisiert. Das Religionszimmer, in dem du das eine bergen willst, ist =FCberf=FCllt mit Cargo-Kult-St=FCcken.= Hier w=FCrde man ebenso vergeblich nach einem Urbild suchen wie in der Teilchenphysik nach der einheitlichen Urkraft. Am Ende l=F6st sich alle Figuration/Materie auf in abstrakte Symmetrien. Vor allem Sein ein Ma=DF. * Angst des Lebens im Sinne des sp=E4ten Schelling, der wu=DFte, "da=DF der Grundstoff allen Lebens und Daseins eben das Schreckliche ist", ist, nachdem die k=FCnstlerisch-panischen Reservoirs ersch=F6pft sind, ganz nach au=DFen getreten. Das Schreckliche ist unser aller Leben und Wirken, einschlie=DFlic= h der Tatsache, da=DF wir nichts davon sp=FCren. Hin und wieder ist dem= objektiv Schrecklichen ein einzeln Erschreckender "zugedichtet". - "Der T=E4ter ist= zum Tun blo=DF hinzugedichtet - das Tun ist alles" (Nietzsche). * Man kann heute den Hauch einer Kraftver=E4nderung in der Ma=DFeinheit Pictonewton messen. Ein Pictonewton entspricht zum Beispiel der Kraft, die der geb=FCndelte Lichtkegel einer gew=F6hnlichen Taschenlampe auf eine= angestrahlte Fl=E4che aus=FCbt. Mit welcher Kraft dr=FCckt denn mein Schatten auf die= Wand? So werden die Ma=DFe der Technik immer feiner und die des Geistes immer gr=F6ber. * Um vorw=E4rtszukommen, gilt es nach einem dritten Weg zu suchen, zwischen= Jung und Alt, den beiden eingest=FCrzten Portalen der Lebenszeit, zwischen zyklischer Innovation und stehender Wiederaufbereitung. Doch ist man inzwischen gemacht aus allem, was man liebt, und kann nur aus diesem Stoff, der eigentlich des Neuen nicht bedarf, etwas von sich geben. Ich kann mir nicht verbergen, da=DF die Kommunikationsstr=F6me des Computers oder Internet sich nie mit dem hei=DFen Untergrund, dem unruhigen Magma des Gewesenen, vereinigen werden. Auch wenn ich noch so oft damit umgehe und spiele, das Zeug gewinnt keine Macht =FCber mich. Ich k=E4me ohne es aus.= Mein Geliebtes versteht diese Spiele nicht. * Bilder! Gebt uns die Bilder zur=FCck! Wie sie waren vor dem gro=DFen Spuk.= Die St=FChle von Ionesco, das ist ein Bild. Ein Bild mu=DF unabl=F6sbar haften. Schreie und Fl=FCstern, ein Bild, nicht abw=E4hlbar. Ich tr=E4ume vom Symbol wie andere von fernen Gestaden oder jungen M=E4dchen= . Aber die sogenannten Traumsymbole, entschl=FCsselbare Verschl=FCsselungen, bedeuten mir nichts und haben gar nichts vom Symbolischen, das mich nicht losl=E4=DFt, nach dem ich mich verzehre. Dies unsichtbare Ding, zum Greifen= nahe und unirdisch zugleich. In der Kunst von Aias bis Gulliver, von Dante bis Kafka. Danach nicht mehr. Pl=F6tzlich verschwunden. Und ich bin d a r u n t e r vergessend geworden, unter diesem grauen Nachwehen, dem Entzug des Symbols, des unfa=DFlichen G e g e n- s t a n d s. * Uns ist nicht mehr die Sehnsucht die aufs =E4u=DFerste gespannte Saite.= Sondern zu haben, was man nicht ist, zerrei=DFt uns fast. Sich vorzutasten wie ein Kind zwischen Bergen unger=E4umt Erinnertem. Die Sehnsucht H=F6lderlins nach= der Einen Welt - der himmlischen mit der irdischen ... Ein gro=DFer Mann, im Himmel auch, begehrt zu einem, auf Erden ... Das bi=DFchen Zeit zwischen ihm, H=F6lderlin, und uns sollte es sein, das= den radikalen Wesenswandel ausmacht, den wir seither erfuhren? Da nun keine Sehnsucht mehr ist, sondern ein launiges Gen=FCgen an one world und ihrer Wirtschaft, bewohnen wir, erdherum dicht abgeschlossen, das "stahlharte Geh=E4use", das uns nach Max Weber vom Jenseits trennt. Dieses und nur= dieses erzeugt dann die irrige Vorstellung von der Entropie menschlicher W=E4rme. * Tief im B=FChnengrund erkannten wir das glei=DFend helle Kind, das zu uns sprach, uns selige und tr=F6stliche Dinge versprach. Ein kleiner Schemel stand neben ihm. Doch der Knabe z=F6gerte, einen Fu=DF darauf zu setzen. Obgleich er bei seinen zuversichtlichen Verk=FCndigungen immer sann, was es mit dem Schemel auf sich haben k=F6nnte. Zugleich wu=DFte er, da=DF er sich niemals darauf= setzen d=FCrfe. Denn das w=E4re dem Charakter seiner Verlautbarungen nicht= angemessen gewesen. Und doch schielte er ab und zu nach dem kleinen Schemel wie der Schauspieler nach einem befremdlichen Requisit, das sich nie zuvor an gleicher Stelle befunden hat und das er nun auf irgendeine Weise mit seinem Auftritt, seiner Rolle ebenso unauff=E4llig wie =FCberzeugend in Verbindung bringen mu=DFte Mit freundlichen Gr=FC=DFen Elke Bunse DIE ZEIT Presse- und =D6ffentlichkeitsarbeit Telephon: ++49-40-3280-217 Fax: ++49-40-3280-558 E-Mail: bunse@zeit.de ----------------------------------- drs. Ren=E9 de Bakker Universiteitsbibliotheek Amsterdam Afdeling Catalogisering Faculteiten tel. 020-5252368 =20 From finsktbly@hotmail.com Thu Jan 18 20:17:19 2001 From: finsktbly@hotmail.com (Linus Kollberg) Date: Thu, 18 Jan 2001 21:17:19 +0100 Subject: [Juenger-list] buying "the storm of steel". Message-ID: Dear Daniel Fearnley "The storm of steel" can be purchased over the internet from www.amazon.com. To be more precise http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0865274231/o/qid=979848779/sr=8-1/ref=aps_sr_b_1_1/102-3990887-3607368 or just search the site for Ernst Jünger and the storm of steel. The modest price is about 17 US dollars I think (including shipment). I'm quite assured you'll not be dissapointed reading this book. Best of luck. /Linus Kollberg. _________________________________________________________________________ Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com. From LMorphia@aol.com Fri Jan 19 00:40:17 2001 From: LMorphia@aol.com (LMorphia@aol.com) Date: Thu, 18 Jan 2001 19:40:17 EST Subject: [Juenger-list] "The Storm of Steel" in English Message-ID: <46.f781118.2798e6f1@aol.com> Dear Daniel, Since you reside in the UK, you should also be able to obtain "The Storm of Steel" via www.amazon.co.uk. However, be warned that the translation is not up to much. It transforms a good deal of Juenger's dynamic, vibrant vignettes into staid, wooden prose. I can't shake the feeling that Basil Creighton's (i.e.: the translator's) British reserve got in the way of an accurate rendering of EJ's words! But, perhaps I assume too much... . In Amicitia, Nick. From g.rebing@t-online.de Fri Jan 19 22:22:03 2001 From: g.rebing@t-online.de (Rebing) Date: Fri, 19 Jan 2001 23:22:03 +0100 Subject: [Juenger-list] Re: Botho Strauss References: <3.0.6.32.20010116155242.007ac3a0@mail.uba.uva.nl> <3.0.6.32.20010118154923.007b9ae0@mail.uba.uva.nl> Message-ID: <14Jjv1-1lsggJC@fwd06.sul.t-online.com> Thanks a lot, René, for letting us share the Botho Strauss article! I missed it when it was published in DIE ZEIT some weeks ago. Strauss usually causes quite a hullaballoo in Germany when he goes public. So you have to read his text if you want to understand what will be going on in the Feuilletons of the leading German newspapers for quite some time. However, I am not looking forward to this chore: what a terrible verquastes German he writes! Günter From rcalvom@ctv.es Fri Jan 26 09:05:48 2001 From: rcalvom@ctv.es (rcalvom@ctv.es) Date: Fri, 26 Jan 2001 10:05:48 +0100 Subject: [Juenger-list] C.G. Jung Message-ID: <200101260851.f0Q8pIg02839@smtp.wanadoo.es> Dear members Again I need the help of the list. Is there, in EJ works, any interesting comment on C. G. Jung?. Thanks in advance. With juengerian greetings Roberto PD: Nick, a great interview - we agree on several things. From wimbauer@web.de Fri Jan 26 13:57:53 2001 From: wimbauer@web.de (Tobias Wimbauer) Date: Fri, 26 Jan 2001 14:57:53 +0100 Subject: [Juenger-list] C.G. Jung References: <200101260851.f0Q8pIg02839@smtp.wanadoo.es> Message-ID: <3A718260.F40333A@web.de> > Dear members, > Again I need the help of the list. Is there, in EJ works, any > interesting comment on C. G. Jung?. Thanks in advance. > > With juengerian greetings > Roberto Dear Roberto, I hope I am allowed to write in german..... In den Tagebüchern Ernst Jüngers gibt es keinen direkten Bezug (namentliche Erwähnung) auf C.G. Jung (vgl. "Personenregister der Tagebücher Ernst Jüngers"); im Briefwechsel Ernst Jünger / Carl Schmitt wird C.G.Jung einmal genannt (allerdings von Carl Schmitt): p. 762. Rudolf Schlichter erwähnt Jung in einem Brief an EJ (Briefwechsel Schlichter / EJ, p. 183). Verweisen will ich indes auf das Buch "Jung und Jünger. Gemeinsamkeiten und Gegensätzliches in den Werken von Carl Gustav Jung und Ernst Jünger" (Hg. von Thomas Arzt, K. Alex Müller u. Maria Hippius-Gräfin Dürckheim. Würzburg 1999, Königshausen & Neumann [= Studien aus der Existential-psychologischen Bildungs- und Begegnungsstätte Todtmoos-Rütte. 6], 283 S.) Wenn ich weiteres finde, schreibe ich erneut. Mit vielen Grüßen, Tobias Wimbauer From LMorphia@aol.com Sat Jan 27 11:43:02 2001 From: LMorphia@aol.com (LMorphia@aol.com) Date: Sat, 27 Jan 2001 06:43:02 EST Subject: [Juenger-list] C.G. Jung Message-ID: Dear Roberto, << Nick, a great interview - we agree on several things. >> Thank you very much! In Amicitia, Nick. From Alainsiboni@aol.com Sun Jan 28 00:37:41 2001 From: Alainsiboni@aol.com (Alainsiboni@aol.com) Date: Sat, 27 Jan 2001 19:37:41 EST Subject: [Juenger-list] Heliopolis Message-ID: Fellow readers of J=FCnger, I am just back from a visit to Naples and 'discovered' this city MUST b= e=20 the setting for my favorite J opus: Heliopolis.0 Is this a fact, well documented, a fantasy of mine? Please help Alain Siboni Nice, France From ajhei@gmx.de Sun Jan 28 17:25:20 2001 From: ajhei@gmx.de (ajhei@gmx.de) Date: Sun, 28 Jan 2001 18:25:20 +0100 Subject: [Juenger-list] Heliopolis Message-ID: <200101281825.TAA05791@mx02.uni-tuebingen.de> Cher Alain, au moins EJ a passé une certaine période de sa vie étant étudiant de zoologie à Naples. Salutations, Andreas www.ernstjuenger.virtualpage.de ==================================================== log in, check out and come back: www.buchrat.de ==================================================== Alainsiboni@aol.com schrieb: > Fellow readers of Jünger, > I am just back from a visit to Naples and 'discovered' this city MUST be > the setting for my favorite J opus: Heliopolis.0 > Is this a fact, well documented, a fantasy of mine? > Please help > Alain Siboni > Nice, France > > _______________________________________________ > Juenger-list mailing list > Juenger-list@juenger.org > http://www.pairlist.net/mailman/listinfo/juenger-list > -- From zrihe01@linuxine.zdv.uni-tuebingen.de Mon Jan 29 14:45:41 2001 From: zrihe01@linuxine.zdv.uni-tuebingen.de (Andreas Heidelbauer) Date: Mon, 29 Jan 2001 15:45:41 +0100 (CET) Subject: [Juenger-list] Auf den Marmorklippen... Message-ID: Hello, have found a signed copy of "Auf den Marmorklippen", 16. ed., 1995. Anyone interested in buying? Mit freundlichen Gruessen Andreas Heidelbauer =============================================================================== log in, check out and come back: www.buchrat.de =============================================================================== From Wahe@aol.com Mon Jan 29 22:05:00 2001 From: Wahe@aol.com (Wahe@aol.com) Date: Mon, 29 Jan 2001 17:05:00 EST Subject: [Juenger-list] Heliopolis Message-ID: <8.f9379c2.27a7430c@aol.com> In einer eMail vom 28.01.01 01:40:31 (MEZ) Mitteleurop=E4ische Zeit schreibt= =20 Alainsiboni@aol.com: > Fellow readers of J=FCnger, > I am just back from a visit to Naples and 'discovered' this city MUS= T=20 > be=20 > the setting for my favorite J opus: Heliopolis.0 > Is this a fact, well documented, a fantasy of mine? > Please help > Alain Siboni > Nice, France > =20 I picked up somewhere that Genoa supposedly gave the model. Greetings Walter From g.rebing@t-online.de Wed Jan 31 11:00:37 2001 From: g.rebing@t-online.de (g.rebing) Date: Wed, 31 Jan 2001 12:00:37 +0100 Subject: [Juenger-list] Heliopolis References: Message-ID: <14Nv09-1w2fj6C@fwd06.sul.t-online.com> EJ himself said he had Genoa in mind when creating Heliopolis: "Gestern abend Abschied von Genua. Das Stadtbild drehte sich um den Fixpunkt des alten Leuchtturmes. Der Blick aus dem von zwei Molen umfassten Hafen gegen die Hoehe ergriff mich immer wieder auf der Fahrt nach Sardinien. Man spuert den geomantisch vorbestimmten Ort. Ich nahm in als Modell fuer Heliopolis. Die Stadt wirkt massiv, wie aus Stein geschnitten, mit engen, oft als Treppen gefuehrten Gassen, die vor der Hitze Schutz bieten. Sie steigt vom Golf an den Bergterrassen empor. Eine Marmorstadt, im Lichte leuchtend; die grossen Brueche von Massa und Carrara sind nicht fern." [SIEBZIG VERWEHT I, p. 53-54, 30 June 1965] G. Rebing Alainsiboni@aol.com schrieb: > Fellow readers of Jünger, > I am just back from a visit to Naples and 'discovered' this city MUST be > the setting for my favorite J opus: Heliopolis.0 > Is this a fact, well documented, a fantasy of mine? > Please help > Alain Siboni > Nice, France > > _______________________________________________ > Juenger-list mailing list > Juenger-list@juenger.org > http://www.pairlist.net/mailman/listinfo/juenger-list From g.rebing@t-online.de Wed Jan 31 11:15:11 2001 From: g.rebing@t-online.de (g.rebing) Date: Wed, 31 Jan 2001 12:15:11 +0100 Subject: [Juenger-list] Heliopolis = Naples? References: Message-ID: <14NvEF-1avCpUC@fwd00.sul.t-online.com> EJ himself once wrote he had Genoa in mind: "Gestern abend Abschied von Genua. Das Stadtbild drehte sich um den Fixpunkt des alten Leuchtturmes. Der Blick aus dem von zwei Molen umfassten Hafen gegen die Hoehe ergriff mich immer wieder auf der Fahrt nach Sardinien. Man spuert den geomantisch vorbestimmten Ort. Ich nahm in als Modell fuer Heliopolis. Die Stadt wirkt massiv, wie aus Stein geschnitten, mit engen, oft als Treppen gefuehrten Gassen, die vor der Hitze Schutz bieten. Sie steigt vom Golf an den Bergterrassen empor. Eine Marmorstadt, im Lichte leuchtend; die grossen Brueche von Massa und Carrara sind nicht fern." [SIEBZIG VERWEHT I, p. 53-54, 30 June 1965] However, if I remember right, somewhere else he says that he took features from several Mediterranean port cities and put them together for creating Heliopolis. G. Rebing